内府款瓷器年代及其真品图片

内府瓷是宋代“内府”瓷的一种，最常见于元代磁州窑系的小嘴大肚梅瓶罐上，以梅瓶为最。“内府”用于陶瓷。有人说是宋朝开始的，但没有真实。而且明代的“内府”瓷器更是凤毛麟角。史料只说明代永乐、宣德内府在景德镇烧制瓷器，永宣以后很少提及。

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了。明清世俗化倾向的纹饰成为陶瓷装饰的主流。今天，解读陶瓷纹饰，可以辅助我们了解历史。以文字作为陶瓷装饰虽不是主流，但几千年来断断续续总会有它的身影。

孔雀绿釉大罐 元代英国大维德基金会藏

元代带着“内府”二字的大罐大瓶很多，这可能直接影响到明初永乐时期。目前看到的元代最精美的带“内府”字样的是英国大维德基金会所藏元孔雀绿“内府”大罐，器形周正，色泽艳丽，只不过此罐多写“供用”两字，“内府供用”比较容易理解，即为皇家内府专用，可其他有“内府”字样的瓶罐就不一定了。

白釉「内府」文字梅瓶 元代日本东京国立博物馆藏

日本东京国立博物馆藏元磁州窑白釉“内府”梅瓶，釉胎一般，字体质拙，似不像为皇家专用；河北省邯郸市峰峰矿区文保所也有两件内府梅瓶，一白一黑，字迹斜写，行草兼备，这两件就更不像皇家专用品了。

白釉「内府」梅瓶 元代河北省邯郸市峰峰矿区文物保管所藏

古玩行是一个充满传奇的行业。一面铜镜，照一段颠沛岁月；一块美玉，锁一段啼笑姻缘：一张书法，抒一场人生感慨：卜堆瓷片，寄一则奋进箴言；一张条案，诉几多人生无奈；两枚大钱，讲一桩捡漏奇谈。得一只犀角杯，三生有幸；丢一只黄釉盘，错失百万。拍案叫绝，是一段笑谈，挥手抹去，是一曲辛酸。总是有那么多那么多的惊喜与失落，总是有那么多那么多的欢呼与嗟叹。

内府款瓷器维新鉴定交易（ciqi1968 阮老师） 收藏是心灵的满足因为拥有，所以满足；因为满足，所以快乐和幸福。当我们得到并拥有千百年传承下来的珍贵艺术品时，我们是很满足的，我想没有几个人是不满足的。拥有带来满足，这是人类获得幸福的最直接方式。

收藏比权力更容易让人得到真正满足。权力带来恭维式的尊重，很显然，权力者并未得到对方真正的心服和尊重，对方只是为利益迫不得已，甚至对方在心里压根看不起权力者，双方只是一种短暂的交易。

黑釉「内府」梅瓶 元代河北省邯郸市峰峰矿区出土

带有“内府”字样的元代陶瓷作品不少，粗精兼有，质量悬殊，可见用途一致，但场所不可能完全一致。“内府”一词最早指官名，《周礼》谓天官所属有内府，为府藏诸官之一，负责皇宫内监管珍贵物品；唐朝时的内府外府指唐代符兵制度基本组织折冲府，分为内外；清朝的内府则是内务府的简称。

元 红釉暗刻双凤纹牡丹梅瓶

集中出现的写有“内府”的梅瓶，绝大部分是元代的，明代人仅见永乐几件青花器，可能是元代“内府”的某种延续。由于“内府”一词的历史演变，究竟元代“内府”梅瓶当时的确切指向为何，还有待进一步研究，目前仅能推测为元朝各级官府的公用器。

磁州窑婴戏诗文罐 元代首都博物馆藏

首都博物馆有一件元磁州窑诗文罐，肩部绘婴戏，腹部醒目的书写七绝一首：“寻慎（真）误入蓬莱捣（岛），香花（风）不断（动）松花老。採芝何处未归来，白云满地无人扫。至元十八年。”此罐最奇特的是诗的书写方式，由环写仅有一行位置，工匠大胆采用竖写横排方式，产生了极强的装饰效果。诗出自宋代诗人魏野《寻隐者不遇》，超凡脱俗。魏野，字仲先，号草堂居士，常在山泉林间弹琴赋诗，宋真宗西行汾水时曾召见他，但魏野回避不见，并终生不仕。至元十八年为公元1281年，元朝有两次至元年号，后至元仅存6年，故至元十八年为忽必烈定都北京之后。

黑釉弦纹「葡萄酒」梅瓶 元代内蒙古自治区博物馆藏

内蒙古自治区博物馆藏有一元代黑釉弦纹梅瓶，其瓶烧造时倒置，故肩部以上无釉，在无釉处阴刻三个正楷：葡萄酒。字体端庄，力度十足，虽此瓶文字只是功能性文字，但仍具极美的装饰效果。元代酒业发达，就其原料可区分为三大类，即马奶酒，果酒，粮食酒。而果酒中最重要的就是葡萄酒。此瓶为骑马民族特有造型，最为珍贵的是肩上清晰地书写了“葡萄酒”三字，让我们能充分想象元人开怀畅饮的景状。