清代藏传佛像如何鉴定真假 此文告诉你答案！

清廷发源自关外，满族人原本信奉萨满教，与蒙古地区关系极为亲近，有“满蒙一家”之说，而蒙古自元朝以来，深受藏传佛教影响，故而清廷进入关内之后，清帝大举兴黄教（格鲁派），藏传佛教造像以绝对主流形式占据北京，并影响到全国各地，北京佛教造像在形式上出现了明显的一边倒的趋势。

康熙三十六年（1697年），康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”，负责宫中藏传佛教事务，并兼办塑造佛像。中正殿念经处的设立，实际上标志着清代宫廷造像活动开始规范化。康熙时期的佛造像工艺精湛，制作精美细腻，体现了宫廷的审美趣味，代表了清代内地藏传佛造像的最高水平，在国际上享有极高的声誉。

清朝乾隆时期，国力强大，皇室本身崇尚佛教，这一时期的造像材质都非常优良。

清代佛像有以下几个时代特征：

1、脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。

2、身体比例协调，造型优美。

3、多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。

4、胸前所饰的璎珞，串珠，雕刻得极为精美细腻，华贵高雅。

5、莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。

6、度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾隆造像特点。

7、冠叶呈平板状，不镂空，制作较粗率。

清代佛像的鉴定方法：

金铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。

一、类型

中国古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分zhidao风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。

二、颜色

古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。 清代藏传佛像鉴定评估188 7987 1136 景德镇阮先生同V信。

三、质量

古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。仿制金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。

四、工艺

受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座有加工痕迹清晰可见。现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。

五、嗅觉

古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。

清代佛像市场潜力

随着国内佛像收藏的兴起，一些新仿的赝品也开始亮相市场。对于鉴定佛像的真伪，周毛弟认为可以从造型、质地、工艺等多方面考量。“受当时生产工艺的限制，古代佛教造像的表情、服饰都经过了细致的手工雕塑技法处理。而现代仿制品，无论仿得有多逼真，都会流露出一些现代工艺、机器打磨的痕迹。铜制佛像，首先要看包底、包浆的情况，还要看鎏金的程度。现在经常会有人把鎏金佛像的金刮掉，再做旧后以次充好。此外，从佛像内部观察，新仿的和旧的差别较大。因为历经百年、千年的佛像，内部经过自然风化，大多是很干净的，包浆也很自然，新仿的内部往往有泥有沙比较脏。

清康熙、雍正、乾隆三朝，因国力强盛及皇帝对佛教的推崇，不仅大量造像，做工也很精良。自明清以来，藏式造像已成为宫廷造像的主流，其影响和波及面也很广，而且近代以来损毁的较少。以北京故宫博物院为例，仅清乾隆一朝鎏金佛像就收藏有几万件之多，北京雍和宫也收藏有几千件清代宫廷藏传佛像，散落在民间的小型金铜佛像就更不计其数，现拍卖市场上常见的一般也都是明清时期的藏式官方金铜佛造像。

精美的佛像让不少人愿意花大价钱购买，究其原因，收藏佛像很多人首先是有信仰需求，然后才是投资保值的目的，在家中供奉一尊上品佛像更彰显身份。由于明清佛像的工艺精湛，加之存世量较少，所以长期以来，在佛像收藏市场上，明清佛像一直占据着统治地位，无论是在价格方面，还是受到的追捧程度，都是其它时期的佛像艺术品不能相比的。

我们现在所见的或有可能被收藏的基本上都是小型铜佛像。判断一尊佛像价值的高低并不完全体现在材质上，还应看它在佛教造像史上的地位和艺术价值，看它的工艺和铭文，材质只是一个参考因素。一般来说，巨型、大型佛像的价值高于中型、小型像；宫廷铸造的高于民间的；在藏传佛像里，愤怒相高于吉庆相；菩萨装高于佛装。对于鎏金铜佛像而言，无论是否有款识证明其御制身份，只要是大尺寸，造型精美的，其价格可说是年年上涨，升值空间很大。